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中国十大肉身菩萨 隐莲法师上榜,六祖惠能排名第二

2021-09-17 09:51:49信息来源: 互联网标签: 菩萨 高僧 手机版

在佛教中,修行到最高境界就有望实现圆寂之后肉身不坏,就是僧尼圆寂之后,身体经过多年不但未见腐朽溃烂,而且栩栩如生。本文将盘点十大肉身不腐的高僧,有地藏菩萨、六祖惠能、海玉菩萨、憨山德清、妙智法师、慈航法师、大兴法师、隐莲法师、慈明僧、海庆法师、仁义师太、明净法师。能达到肉身不坏的境界,自然不是一般修为所以够,因此肉身不坏的僧尼被尊称为肉身菩萨。

1、地藏菩萨

释地藏(公元630——729年) ——金乔觉,生于新罗国王族,俗姓金,号乔觉。唐高宗永徽四年出家后,即携白善听航海来华。至九华山,得闵公地建大道场,开元十六年圆寂,时年九十九岁,其尸坐于函中。三年后开将入塔,颜貌如生,举起则动骨节,若撼金锁。乔觉被认为是地藏菩萨的化身,遂建一石塔将肉身供于石塔中,尊为“金地藏”,所配殿宇称“肉身殿”。

2、六祖惠能

六祖惠能大师(公元638——713年),俗姓卢,唐新州人,是中国禅宗杰出大师,24岁闻《金刚经》开悟而辞母北上湖北黄梅谒五祖弘忍,以一首“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”法偈得五祖认可,夜授《金刚经》,密传禅宗衣钵信物,为第六代祖。南华寺最珍贵的文物,就是被僧人称作镇山之宝的六祖真身像。六祖真身像供奉在红墙绿瓦、古色古香的六祖殿内,坐像通高80厘米,六祖结跏趺坐,腿足盘结在袈裟内,双手叠置腹前作入定状。

3、海玉菩萨

释海玉(1497—1623年),海玉菩萨为明代高僧,字无瑕。海玉大师住九华山山洞一百年整,未下山,未见人,未带徒弟,直至一百二十六岁,九月十四日上午,他把自己一百年历史写好,放在身边,就圆寂了。侍至明朝未崇祯三年,崇祯帝派兵部尚书王大人来九华山敬香,到东南第一山,当晚山头放光,一道白光照到东南山上的塔墓,东南方山上塔墓也放一道光,两光对照,兵部尚书连夜带人上山,此山无路无庙宇,只寻得山洞有一老人,已经坐化了。遗体是乾肉之身,兵部尚书检查遗物都已腐烂,但肉体还是原样,只是乾了,发现旁有所书血经和身世自传,方知离坐化时间已经有三年又九个月。

4、憨山德清

憨山德清(1546年11月15日-1623年1月15日),俗姓蔡,字澄印,号憨山,法号德清,谥号弘觉禅师,安徽全椒人,明朝佛教出家众,为临济宗门下。复兴禅宗,与紫柏真可是至交,被认为是明末四大高僧之一。天启三年十月示微疾,向大众宣布道:“老僧世缘将尽矣!”有僧请他垂一言,他说:“金口所演,尚成故纸,我又何为?”,后焚香趺坐而逝,世寿七十八,僧腊五十九,諡号“弘觉禅师”,后人为他立塔于南华寺天子岗。崇祯十三年,弟子们将遗骸漆布升座,安放塔院,即今曹溪南华寺内供奉的憨山肉身像。

5、妙智法师

妙智法师,俗姓蔡,名松苍,祖籍福建福州,生于清光绪十四年岁次戊子十二月二十八日,自幼随父学医,刻苦钻研,医术精湛,一生悬壶济世,为无数患者解除病苦,直到圆寂前四天还在行医,深受社会各界人士的好评。妙智和尚于2003年正月廿八圆寂,遵照妙智嘱咐,弟子请来九华山法师,将其跏趺坐缸,缸中配以木炭、檀香木、石灰等原料,再密封缸体及砌砖封护。经过3年的坐缸时间,即至2006年正月廿八开缸,其肉身完好,颜面如生,令人不可思议的是,他的头发和指甲竟然又长出来,指甲竟然长了2厘米。

6、慈航法师

慈航法师(1893-1954年),俗名艾继荣,闽北建宁县人,17岁在福建大金湖剃度出家,后追随太虚大师,于中国各地巡回弘法,后访南洋,宣传抗日国策;晚年驻锡于台湾,创办“台湾佛学院”,开创台湾僧伽教育为中国佛教在台湾的开展打下基础,对台湾佛教有着很深远的影响。1949年,他受诬告以“匪谍罪”被台湾有关方面逮捕入狱,1954年在关房中示寂,寂后坐缸,面目如生,五年后开缸检视,面呈紫色,全身完好。慈航法师金身供奉于台湾弥勒内院,为中国十大肉身菩萨之一。

7、大兴法师

大兴法师1894年生于安徽省太湖县朱镇乡朱家村,1925年来到九华山百岁宫出家,在双溪寺静心修行20余年,91岁高寿圆寂,修成肉身真佛,山百岁宫出家,礼常法和尚剃度。1858年居于双溪寺。大兴法师精于禅定,平日常为附近群众治病疗伤,分文不取。1984年圆寂后,在当地民众的强烈要求下,保留其遗体,装缸建塔并立纪念碑一麻。五年后拆塔开缸,见大兴和尚遗身未腐,堪称圣迹。该寺遂呈报九华山佛教协会,将之装金供奉,四方信众前来朝拜者络绎不绝。

8、隐莲法师

释隐莲(1903—1997年),隐莲法师,又名“三昧”法师,原湖南省双峰县观音殿双胜寺住持,于农历1997年11月初五日圆寂后,弟子按遗嘱,将其法体安放在一普通的棺材内,未经任何防腐处理,仅存放在附近雷锋山上为他修建的雷峰塔内。经三年又五个月开棺,老法师栩栩如生,肉身完好,肌体有弹性,四肢灵活,头发胡子长长了好几分且更转青色,终修成肉身菩萨。亲见法师瑞像,弟子们感叹不已,恭恭敬敬将师父请出棺,将其双盘腿端坐于佛堂,由九华山开棺师父按佛教传统方法裹以纱布,外涂生漆以妥善保存。

9、慈明僧

慈明僧,俗名陈万超,字福如,法名道参,江苏省高邮县人,清光绪三十年生,六岁独自走进高邮县普提寺,因母意不肯,乃又返家住守三年,三年之後,他重返普提寺,恳求了庆禅师剃度出家,法名慈明。1990年10月慈明预知即将西归,传行脚僧大弟子德贵和尚从祁门来山,交待后事,并留一偈:“忘我戒生灵,是如不变迁。真持亦放下,谁住叹空也”。话音刚落,含笑西归,世寿八十六岁,其弟子按所嘱装缸保存遗体,农历乙亥年浴佛节四月初八,开缸启视,跏跌端坐,肉身未腐,毛发无损,须眉可见,果呈瑞相,异香扑鼻,遂供奉于九华山肉身宝殿北侧地藏禅寺内。

10、海庆法师

海庆法师,祖籍河南省泌阳,俗名李富贵,出生于1909年,十八岁出家,拜罗汉山传东法师为师,1987年到河南省社旗县来佛寺常住,1981年在白马寺增受具足戒,1991年腊月11日圆寂,世寿八十二,僧腊七十一。同修寺僧将其装缸入殓,葬于寺产之地。1997年秋,寺庙决定将三位同修遣骨送回祖地入塔。开缸时,发现海庆法师端坐如初,肌肤红润,富有弹性,将其合十双手分开仍回复原状;除念珠串线已腐断外,眉、发、僧衣及随身经书等完好无损。出土三年来,弹性已不如当初,红润色已渐变为铁黑紫色,由于多人触摸移动,形体稍有改变,口形微张,需发似有长长,实为一罕见之肉身菩萨金钢不坏。

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